Primero de todo, aclarar que, aparte de joven, aunque ya no tanto, soy abstemio. Nunca le he encontrado la chispa a beber, ni siquiera en pequeñas cantidades. No digamos ya en plan atracón.Lo que podría, supongo, tomarse como base para asegurar que no es posible que sea objetivo. En realidad, no estoy intentando ser objetivo, sino poner sobre la mesa una serie de cuestiones sociales.

También, para que quede claro. No simpatizo con las posturas de las viejas generaciones en lo que respecta a su visión de la juventud y el alcohol. Y no simpatizo con dicha visión, no porque crea que no se da un abuso extendido y recurrente de esta droga legal, sino por la total falta de autocrítica y aceptación de la responsabilidad, amén de la falta de comprensión sobre lo que el consumo de alcohol significa realmente entre la juventud.

No hay forma de negar que la idea es perder de vista el mundo, olvidarse de los problemas, etcétera. Lo que interesa aquí es buscar los motivos por los que se hace. ¿Por qué no, por poner un ejemplo extremo, asistiendo a una representación de Julio César de Shakespeare? ¿Por qué es el alcohol el primer refugio?

Porque así está establecido socialmente.

Vamos a ver. Invito a cualquiera que lea esto a que se ponga a pensar en una celebración, motivo de fiesta, etcétera bien adulta en la que no haya presencia del alcohol o de cuánta gente más allá de los 30 no bebe en esas situaciones.  Cuando sus neuronas tengan agujetas por el sobreesfuerzo, se dará cuenta de que este elemento es poco menos que imprescindible. ¿Entonces, a qué va a sentir inclinación una persona que da sus primeros pasos en la adolescencia? Este periodo de nuestras vidas tiene que ver con la búsqueda de la propia identidad, cierto, pero también tiene que ver con el intento de pertenecer, cuanto antes mejor, al mundo adulto.
Evidentemente, durante esta época, todavía no se han asumido otra serie de roles y normas más o menos escritas que intentan, más que suprimir los efectos perniciosos del consumo, hacer que estos sean invisibles socialmente. Por lo tanto, aquellas personas que, desde sus años de experiencia, ponen cara de preocupación por generaciones perdidas, deberían de ver si lo que están sujetando no deja de ser una cerveza, vino o licor.

Además, está la otra vertiente. Vamos a ver, sin alcohol… No hay fiesta. Es conditio sine qua non. Quien no pasa por ello, se aburre en la fiesta, queda en cuarentena y poco menos que en la marginación a todos los niveles. Un/una muerm@. Esto va especialmente dirigido a quien hace tanto tiempo que dejó el grupo de la juventud perdida. Que canse sus neuronas un poco más, bucee en su memoria y piense en aquella persona, qué pringada, que no le gustaba/no quería/no podía beber. ¿Acaso tendrá valor de negar que observó esa situación como natural?

Por lo tanto, ¿A qué estamos jugando? Como de costumbre, siempre es más fácil predicar que dar trigo, sobre todo cuando el tiempo de la predicación lo dejamos siempre para después y, cuando llega esa mágica edad en la que pensábamos dedicarnos a ello, nos desentendemos del tema o nos instalamos en la postura socialmente cómoda. En ese caso, entenderán que sea responsabilidad social, no un problema de la juventud, hacer un examen profundo de costumbres y valores. Porque, sí, el consumo de alcohol se ha constituido como un valor per se. Costará muchísimo cambiar algo así, siempre que sea posible hacer tal cosa y, por supuesto, quien tiene en su haber el poder de dar ejemplo, no puede dejar en las manos de quien sigue dicho ejemplo el cambiarlo.

Es una responsabilidad social que, mientras tanto, sigue siendo una hipocresía social.

Esto me indujo a un par de reflexiones. La primera, que estaba ante otro ejemplo, de los que los libros de historia del conocimiento esán hasta arriba, de que el hecho de haber alcanzado la cúspide del reconocimiento y el máximo grado de sapiencia académica en una determinada disciplina en forma de sillón (literalmente, cátedra), no esningún impedimento para mostrar una sorprendente falta de mundo o para caer en manifiestas contradicciones.

La siguiente fue, precisamente, desarrollar dicha contradicción. Veamos, una persona desarrolla una serie de actividades desde una cátedra. No produce tornillos, su área es la educación y la producción/publicación de conocimiento. En muchos casos, este conocimiento no dará frutos hasta mucho después. En cambio, el alumnado se supone que en cuestión de un lustro estará trabajando, o intentando trabajar, por lo tanto, en muchas ocasiones prestando directamente servicios o producción tangible.

Encuentro curioso, entonces, que sea precisamente el alumnado el que tenga que cargar con unas tasas que, vía impuestos y vía aporte económico-social, sufragará directamente en cuanto ponga un pie en el mundo laboral, mientras el trabajo de la élite universitaria, que debe ser reconocido pero que, en sí misma, no produce un beneficio directo, debe ser continuamente renumerado.

Considero que, en respeto a las aportaciones futuras del alumnado y al trabajo que los estamentos universitarios realizan no es algo contradictorio. De hecho, pienso que una petición de buenas retribuciones debería ir acompañado de incentivos al estudio y al desarrollo del conocimiento, siendo lo contradictorio justo lo que nos planteaba el dueño del sillón.

Por lo tanto, trataré cada uno de los libros en distintas partes.

Para empezar, el protagonista y narrador en primera persona se aparta un tanto de los cánones que rigen en la fantasía clásica, tal y como se definió a mediados del siglo XX. Cathan Tauro, vizconde y heredero del clan de Lepidor, no es muy espectacular a primera vista. Un joven más bien enjuto y de pelo oscuro con ojos azules y aspecto enclenque, no resulta carismático y carece de ambición y de habilidades evidentes para la guerra. A pesar de ser el heredero al condado está más interesado en el estudio de los océanos a través del importantísimo Instituto Oceanográfico que por gobernar su clan, el más boreal del continente Océanus, algún día.

De todas formas, teme por el futuro de su ciudad porque sus recursos mineros, en forma de piedras preciosas, están perdiendo valor. Un día se descubre fortuitamente en la misma mina uno de los recursos más preciados de Aquasilva: el hierro. El planeta carece de grandes extensiones de tierra y los metales son raros, sobre todo para las armas. Pero el conde Elníbal no se encuentra en Lepidor en ese momento, sino en una reunión de condes al otro lado del océano.

Por lo tanto, y tras conseguir la aprobación y recibir un extraño aviso sobre las religiones por parte de su madre, el joven parte a Taneth, la gran ciudad comercial de Aquasilva donde se está dando la reunión con unas muestras del metal y un salvoconducto para poder entrevistarse con él. Comparte el viaje con Sarhaddon, monaguillo del zigurat, o templo de Lepidor, al que envían a la Ciudad Sagrada a concluir su aprendizaje. La Ciudad Sagrada es el centro del poder del Dominio y se encuentra en la parte sur de Equatoria, el continete obviamente ecuatorial del planeta pero que tiene la particularidad de constituirse dos partes, una al sur y otra al norte, casi iguales pero separadas por un un mar poco profundo salpicado de islas en las que se asienta la propia Taneth.

Si bien la primera parte de la travesía la realizan en un barco de superficie, una vez llegados a la capital de Océanus, Pharassa, toman una manta o buque submarino con propulsión de aletas. Literalmente. Por el camino a Taneth, sin embargo, son atacados por una manta negra de la que ya han tenido noticias anteriormente. Los atacantes son seguidores de la Sombra, que matan a uno de los inquisidores del Dominio que hay a bordo. Es aquí donde Cathan conoce a Ravenna, una maga de dicho elemento que descubre el potencial de Cathan para la magia. Al saber que se trata del hijo de Elníbal, dejan marchar a Cathan con un brazalate especial y un mensaje para su padre, no sin que antes Sarhaddon y él se den cuenta de que una de los sacerdotes del Dominio de más alto nivel está entre los mismos heréticos.

Por fin consiguen llegar a Taneth y ambos se asombran ante la gran ciudad. Consiguen, por fin, encontrarse con el conde y hacerle saber las buenas noticias, momento en el que Sarhaddon se despide y continúa su viaje. Mientras cierran el contrato para el transporte y venta del hierro, conocen a Hamílcar Barca, señor de una gran familia de mercaderes en franca decadencia y que tiene una secretaria particular, Palatina, cuyo parecido físico con Cathan todos encuentran extraordinario, pero ella es incapaz de recordar absolutamente nada del pasado. Viendo un trato ventajoso para todas las partes, lord Barca y el conde firman el contrato.

Mientras el futuro de su clan parece aclararse, Cathan todavía le da vueltas al mensaje que los heréticos le dieron para el conde, este termina explicándole que va a tener un aprendizaje especial, pero se niega a explicar nada más. Es durante esos días cuando pasea por Taneth  con Palatina, cuando son atacados sin previo aviso.

Aspecto físico:

Como planeta, Aquasilva guarda muchos parecidos con nuestra Tierra. Es un planeta rocoso, recubierto en su mayor parte de agua y con formas de vida que recuerdan, en su mayor parte, a las nuestras.

Pero resulta tener unas dimensiones mucho más grandes. Nuestro maltratado hogar planetario tiene una circunferencia ecuatorial de 40.000 kilómetros, mientras que Aquasilva se va más allá de los 104.000, correspondiendo a un radio ecuatorial terrestre de unos 6.350 km y un diámetro ecuatorial aquasilvano de 16.550 km aproximádamente.

Tomando ambos cuerpos como esferas, y aplicando la fórmula para el volumen de la esfera, encontramos que Aquasilva ocupa unas 18 veces el volumen de la Tierra.

Aparte de eso, se menciona que Aquasilva tiene tres lunas y anillos planetarios, pero sin especificar tamaños ni aspectos. A diferencia de la Tierra, son facilmente visibles al ojo desnudo nubes brillantes de polvo interestelar.

Geografía:

Hay muy poca tierra emergida, menos del 10% del total de la superficie es tierra firme. Además, no está distribuida uniformemente, con una única gran masa continental, Turia, alrededor del polo norte. El resto de continentes se encuentran concentrados sobre todo alrededor del Ecuador  y en un único hemisferio. Ademñas, nos encontramos con un puñado de grandes islas, siendo Qalathar el mayor. Thetia, el asiento principal del Imperio, tiene forma de cráter con anillos de montañas alrededor. Por último, el Archipiélago, como su nombre indica, está formado por una cantidad de islas menores que dejarían nuestra Polinesia a la altura del betún.

Política, historia y religión:

Como ocurrió y ocurre en nuestro propio mundo real, los tres conceptos van muy unidos. Empezando por el marco político y religioso de la trilogía, no hay que rascar demasiado para encontrar paralelismos importantes entre el ficticio Imperio Thetiano y el histórico Imperio Romano. Los paralelismos van desde la lengua, que no es difícil de reconocer como latín, pasando por una especie de senado y la existencia de legiones, llegando hasta los emperadores chiflados que afloran aquí y allá a lo largo de la historia. Todo ello aderezado con nombre imperiales como Carausius, forma latina de Caracalla, uno de los emperadores romanos transtornados y Aetius, reconocible como el nombre de Flavio Aecio, el general romano que venció a Atila.

Aparentemente, el Imperio consigue mantener cierta soberanía sobre una serie de enclaves continentales como el continente de Océanus, cuyo rey es vasallo del Emperador y tiene pretensiones sobre una serie de otros territorios que son manifiestamente antagónicos.

Están las repúblicas. Pueden ser talasocracias, en las que los almirantes dominan la política porque controlan los mares, lo que debería de ser obvio en un mundo así. Están las repúblicas con magistrados y elecciones más o menos cerradas. Y están, por supuesto, los mercaderes. La mayor ciudad/repúblic comercial es Taneth. Para buscar la inspiración histórica real, baste decir que uno de los personajes de la trilogía se llama Amílcar Barca.

Por último, están los bárbaros de las fronteras, conocidos como “halethitas”, habitantes de uno de los continentes que se han vuelto poderosos gracias al apoyo del orden religioso dominante.

Sobre dicho orden religioso es más simple. O adoras a Ranthas, señor del Fuego, o te puedes preparar para la exterminación completa. Lo malo del caso es que no les hace falta una fé fundamentada en los libros. Disponen de la capacidad de manipular el fuego y formas derivadas, como el “éter” que resulta ser algo muy tangible en Aquasilva,  para imponer sus creencias. Este orden de sacerdotes toma el nombre de “Dominio”.

Por supuesto, hay otras creencias. Los clásicos del Viento, la Tierra, el Agua. Pero también se consideran elementos el Espíritu, el Tiempo, la Luz y la Sombra. Cada uno de ellos, más o menos, tiene personas que los siguen. Personas a las que el Dominio gustosamente daría una calefacción a base de hoguera.

Precisamente, hay que retrotraerse a doscientos antes del inicio de la historia de la Trilogía, hacia el 2550, para encontrar las raíces del poder del Dominio y su empeño en el exterminio de cualquier otra creencia. Por aquella época, Thetia acababa de ganar, a costa de enormes sacrificios, la guerra contra el pueblo del norte conocido como Tuonetar asentado en el continente polar, Turia.

Sin embago, los magos del Fuego que habían combatido en dicha guerra convencieron a Valdur Tar’Connantur, por entonces Jerarca o supremo sacerdote de todas las religiones, de que apoyarían la usurpación del trono imperial a cambio de la proscripción de las demás religiones.

Valdur aceptó y desencadenó un baño de sangre en todo el Imperio, aunque consiguió hacerse con la Corona de Estrellas, símbolo del poder imperial.

Desde entonces, el Imperio se ha debilitado y el Dominio no ha dejado de ampliar su poder en doscientos años, llamando a la cruzada para exterminar a los enemigos de su fe cada vez que fuera necesario.

Es en este punto cuando empieza la historia de la trilogía.

Con este autor y estas novelas ocurrió lo peor que puede ocurrir. Esto es, intentar vender un producción literaria como si fuera un calco de algo que ha funcionado anteriormente. En este caso, como se trataba de un mundo de fantasía, con descripciones detalladas y sin demasiada acción aparente, digamos que a Audley, que por entonces tenía 17 años, le pusieron el peor sambenito: el de ser un “nuevo Tolkien”.

Hacer eso sólo consiguió que la obra, por así decirslo, se enemistase con toda la legión de personas que tienen a John Ronald Reuel Tolkien como “el” maestro. Es imposible, por definición, que nadie sea un nuevo (o nueva) Tolkien. Además, la fantasía es como la ciencia-ficción, se diría que una persona joven no puede tener un éxito duradero. Y esto significó que, ya desde un principio, buena parte de la comunidad de fantasía la tomó con él como una especie de reacción visceral. No es el único en ser linchado: despacio, al principio, pero más claramente después, ha surgido una especie de movimiento que corta la “buena” fantasía en alguna década del pasado, aunque esa década perfectamente pueda ser los 90, y rechaza a toda una hornada del siglo XXI… Bueno, porque son del siglo XXI y han disfrutado, o sufrido, de una serie de medios de márketing y difusión que o bien no existían antes del año 2000 o bien apenas estaban esbozados, como puede ser el acceso y difusión de Internet como medio global.

Lo que me hace preguntarme hasta qué punto las mismas personas que dijeron sustraerse a tantas, en apariencia, elevadas lisonjas, no se sustrajeron de observar los méritos de la obra en sí. Como espero poder demostrar, esta obra no es perfecta, pero ni de lejos se merece un márchamo clásico de superventas insustancial que se le ha querido dar.

Con este prólogo, y con la advertencia previa de que pasaré a destripar concienzudamente cada una de las obras, aunque repetiré dicha advertencia cada vez que tenga que hacerlo, entraré en materia durante los próximos días.

Por cierto, y como nota al pie, desde ayer soy un año más viejo… 26 en total.

Beste egun guztietan, ekintzak erakundeetan, etxean, lanean, kalean… Inpunitate esparrurik egon ez dadin, isiltasunak indarkeri hau estali ez dezan.

Más hayá de los datos macroeconómicos como el PIB o la renta per cápita que parecen constiuir el equivalente moderno del laberinto del minotauro; no digamos ya si hablamos de “prima Riesgo País”, que, así, en mayúsculas casi parecería una mujer de la familia… Está la realidad de que tenemos más de 130.000 personas en paro en Hego Euskal Herria (Comunidad Autónoma Vasca y Comunidad Foral Navarra).

¿Y la respuesta? Como el neoliberalismo, esa “no ideología” que tanto gusta de llamar radicalismo a todo lo demás cuando es el ejemplo más claro de imposición pura de una doctrina en toda la historia del mundo, nos ha traído estos problemas como no estaba lo suficientemente desbocado, hay que desbocarlo más.

Es el equivalente socieconómico de que si una sustancia es un veneno, no es que esa sustancia te esté envenenando, es que no te chutas la versión suficientemente pura como para sentir la alegría que te producirá.

Ahora la han tomado con las pensiones. Bueno, lo correcto es decir que llevan tomándola con las pensiones desde antes de que yo naciera, allá por 1984. Siempre se ha hablado de que resulta ser una “estafa piramidal”, que se vive cada vez más, que las pensiones son demasiado altas, etcétera.

Partiendo de que no me cabe en la cabeza que alguien, como por ejemplo, el gobernador del ahora mismo inútil Banco de España, pueda decir que una pensión media que no llega a los 900 € es demasiado alta, sobre todo por lo que esta persna ingresa, me atendré al resto de argumentos.

Lo primero. Que se vive cada vez más tiempo es, a día de hoy, absolutamente falso. Y no me refiero a mi tía abuela, que sí que llegó a nonagenaria, sino a los fríos datos de los Institutos de Estadística, que indican que la esperanza de vida, eufemismo para decir cuántos años tenían de media las personas fallecidas en determinado período de tiempo, se está reduciendo. Se llama estrés, sobrepeso, factores ambientales… Y, en definitiva, hace que la idea de que vamos a seguir alargando nuestras vidas por siempre jamás es una estupidez.

Segundo, lo de la estafa piramidal. La verdadera estafa está en querer promocionar la idea de que la masa trabajadora debe financiar sus pensiones. Vamos a ver, ¿Qué ley determina esto? Pues la ideología neoliberal, claro está. La misma que ha puesto en KO la economía de Estados enteros para rescatar bancos. En cambio, decir que es perfectamente posible financiar las pensiones con aportaciones directas más impuestos, es anatema.

Algo falla en ese argumento.

Por último, quisiera señalar que esta falsedad brilla todavía más, porque ni hoy en día en todos los países se financian así las pensiones, ni siquiera en lo que ahora se llama Reino de España se pagaron siempre las pensiones con aportaciones directas, o cotizaciones. Invito a cualquiera que lea esto a que haga una pequeña investigación al respecto, y se sorprenda.

¿Qué diríamos de un médico que recetara un vial lleno de la misma medicina que provoca el problema? Pues que está loco o no sabe lo que se hace. O ambas cosas.

P.S.: También es inteligente, y gracioso, buscar información sobre el juguete de la imagen. Es una metáfora perfecta de la situación.

Eta, tartean, Iratzarriren militante eta abeslari bikaina den Xabi Mendez izan dugu. Gaztea, ideia argiekin eta lan egiteko gogo handiekin. Ezin gehiago eskatu, egia esan… Hemen daukazue, gitarrarekin, eta bere alboan Fabio Gonzalez Iratzarriko koordinatzailea, beti bezala, denetarik egiten.

Ironikoki, esan dezakegu oso adeitsuak izan direla euren erabaki jakintsu hori jakinaraztean.

Hori bai, ez zen oso garbi geratzen hau suetena edo zer zen, eta badirudi, betiere desinformazio hutsa izan daitekeela kontuan izanda, dirua eskatzen jarraitzne duela. Egitura mantendu nahi ez balu, hots, teorian Bruselasko adierazpenak, eta beste zenbaitzu adierazpenek, tartean Batasunaren hainbatek diotenetik nahiko urruti dago.

Oraindik erakundeak ez du barneratu, ez dela Estatuei eskariak egiteko garaia, erabaki politiko batez hasi zuen borroka armatuari beste erabaki politiko baten bitartez amaiera ematekoa, baizik.

Onartu beharra daukagu, benetan zaila dela urteetan onartu den paradigma, askotan metodo ez oso demokratikoen bitartez ezarri dena, hain zuzen, ez dela egun abtetik bestera aldatuko.

Gainera, aurrean daukaten espainiar gobernuak baliteke denbora berriez hitzegitea, baina praktikan errepresio gogorrera jotzen ari da, eta horren testigu dira nik hau idazten dudan bitartean, dagoeneko kalabozoan hiru egun baino gehiago daramaten 14 euskal gazteak. Inkomunikaturik, inongo bermerik gabe, torturaren arriskuarekin… Hortik dator, momentuz, erantzun publikoa, PPri Zapaterok eta enparuek dioten beldurraren ondorio.

Seguru, hemendik pare bat urtera hauteskunde estatalak egin ondoren, irabazleak hitzegingo duela. Baina, bitartean, egurra besterik ez. Galdera nagusia, momentuz erantzun ezina, horrelako egoera baten aurrean, bide soilik zibil, politiko eta aldebakarreko indarkeriaren desagertzea, inongo ordain politikorik gabekoaren, aldeko apustuaren beharra erasotzen hasiko ote ez diren abangoardia izan diren horiek, ia denon kalterako.

Jakina, ultraeskumak irabaziko luke, azken urteetako akats guztien ondorio izan baita hori. Baina uste dut oraingoan, “zenbat eta txartoen, hobeto” dioen esaldi hori txepelkeria hutsa dela esatearekin ados gaudela Ezker Abertzaleko talde politiko guztiak. Horrela manten dadila.

Baina gauza batzuk ez dira inoiz aldatzen.Adibidez, zenbaitzuren duela hamar urteko mezua:

Ez dute etorkizunik. Ez dute su eten bakar bat ere iraungo.
Ez du izateko arrazoirik.

Zenbaitzuren oraingo mezua:

Ez dute etorkizunik. Ez dute su eten bakar bat ere iraungo.
Ez du izateko arrazoirik.

Gutxienez, burugogortasun puntu hori onartu beharko. Bitartean, beste batzuok etorkizuna, ezkerreko alternatiba abertzalea, egunero eraikitzen diardugu. Oztopo eta zailtasun guztien gainetik.

Zorionak, Aralar